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    “峰子，这壁画什么意思？这叫什么图？看懂没有？”

    我没有第一时间回应豆芽仔，而是紧盯着这副千年前的壁画。

    豆芽仔疑声道:“五女山，五女，这五个小人儿是否就是五女？五女为什么要背一口锅呢？”

    “肯定不是，那时候东北地区还没有形成五女山的传说。”

    我又看去。

    这副画并非画在墓墙上，而是画在了盖坟石上，其布局，题材，内容，各方面都不同于那个时期。

    汉唐时期的墓室壁画，无外乎五种。

    一画西王母，日月，星宿，神兽，云气，莲花，羽人，寓意接引墓主人飞升另一个世界，脱离苦海。

    二画车马出行，仪仗队伍、府邸宅院、百官侍从，意思将生前排场原样搬进了墓室，证明墓主身份高低。

    三画宴饮、乐舞、粮仓、牲畜，寓意墓主人在阴间依旧衣食无忧，吃喝不愁、生活富足。

    四画门吏、武士、饕餮、方相氏，寓意震慑山野精怪、阴邪恶鬼，不使其惊扰墓主亡灵。

    五画忠臣，孝子，烈女，圣贤故事，寓意教育墓主后代人守礼教，尽孝道，守家风。

    从这五大类框架中演化出了许许多多固定的壁画样式，其内容和墓主身前地位相对应，不会乱画，不敢阶跃，正因如此古墓壁画才单独成了门类，市场上有人单独收藏，所以才会有野路子“割壁画”。

    我不割不代表我不懂，相反，我一眼就看出来了眼前这幅壁画不一样之处。

    五个小人儿背着五口锅，从左至右，五人似乎按照身份地位排了顺序，越靠左侧的小人身高画的越高，周围还画了房子，月亮，小鸟儿，马匹，河流等图案。

    “峰子，你看这里，这是画上去的还是掉皮形成的图案？”豆芽仔指着画上的河流问。

    只见，那河流中似“漂浮着”一个类似“圆球”的东西。

    这不是氧化掉皮形成的图案，因为纵观整副壁画，五个小人儿面向的方向，天上月亮和鸟儿都冲着河流方向，这是有意为之。

    望着河流中的“圆球”，我突然想到了一个关于高句丽国的传说。

    清代光绪年间，好太王碑在集安一处荒郊野外被发现，碑文分了三部分，一千多个字，第一部分上记录了许多和东明圣王有关的传说故事，有一段大概是讲了这个故事。

    传说其母名叫柳花，怀胎多年生不下来孩子，她在逃难时失足落水，将一个“大肉球”生在了水中，河里的青蛙鱼鳖等生物看到后聚在一起，将大肉球托出了水面加以保护。

    这个肉球就是朱蒙，除了好太王碑上的实记，魏书中也留下了相关描述，形容为:“河伯女柳花，被夫余王金蛙幽禁， 天帝解慕漱化身，日光追逐柳花，感而有孕，生下五升大肉卵，金蛙弃卵，犬逐不食，群鸟落羽覆护，于暖处孵化，一男婴出世，取名朱蒙。

    意思朱蒙是卵生的，是神之子，这当然是假的，是神话传说，大概率是朱蒙为了提高威望散布的传言，所以我第脑海中一时间将眼前的壁画和集安好太王碑联系了起来。

    可我理解不了，这五个背着铁锅的小人暗指什么？

    难道是指葬在此地的五个人？可为什么只有这座不起眼的碎石墓中有壁画留存？

    让豆芽仔照亮，我用手机拍下了照片，尤其那五个背着铁锅的小人儿，我感觉哪里有问题，就是说不上来。

    这个墓同样有腰坑，有极少量骨灰残留，值钱的有两件随形雕青玉手握，其他几乎都是一些贝饰品，损坏比较严重。
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